1. 大象失业徒步返乡，十二孝图的主要人物？

1、孝感动天

1、舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

2、亲尝汤药

2、汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

3、啮指痛心

3、曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾曰三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

4、百里负米

4、仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说:“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说:“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)

5、芦衣顺母

5、闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉，闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说:“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

6、鹿乳奉亲

6、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

7、戏彩娱亲

7、老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

8、卖身葬父

8、董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永:自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

9、刻木事亲

9、丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每曰三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10、行佣供母

10、江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告:老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

11、怀橘遗亲

11、陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说:“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

12、埋儿奉母

12、郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议:“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13、稍豁温衾

13、黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14、拾葚异器

14、蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道:“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?”蔡顺回答说:“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15、涌泉跃鲤

15、姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

16、闻雷泣墓

16、王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说:“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母 。

17、乳姑不怠

17、崔山南，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说:“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

18、卧冰求鲤

18、王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

19、恣蚊饱血

19、吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20、扼虎救父

20、杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

21、哭竹生笋

21 、孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

22、尝粪忧心

22、庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两曰。医生嘱咐说:“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲*，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

23、弃官寻母

23、朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

24、涤亲溺器

24、黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

2. 让小星星翘首以盼的三审还可能到来吗？

现阶段错换人生28案出现一些新状态，从二婶判决结果出来后，到现在为止7.31许敏晒军服和结婚证。随后发生一些曾经的许粉反水质疑许敏涉嫌晒假jun服的质疑，最后九江司法机关发出通告证明许敏晒发jun服是货真价实的。

2022年9月23日28圈新评论，让小星星翘首以盼的三审还可能到来吗？从以上所说许敏预备役jun官的身份被证实为真来看，许敏所说的话并不全是假话，但是仅凭这点证明不了任何问题。随后在中秋节前夕潘克L师、浔阳云昊去驻马店劝说静威。个人观点驻马店之行潘克亲自去必定找静威有要事相商，究竟是什么不得而知，个人感觉大概率跟许敏进行的三婶官司有关。但是驻马店之行潘L等人被吃了静威的闭门羹，可见他们找静威相商的事情静威并不配合。然后许敏的头条账号的lp地址一直都是在河南境界，就是到今天为止lp地址还是在河南啊，许敏现在到底在哪里是一个谜。

浔阳云昊在回江西九江之后就暗示带许家姥姥回九江过中秋节，中秋节的时候网络友传出许敏与许家姥姥在浔阳夜话黄总管家中的照片。但是许敏一直都是背影展示在网友面前，姚师兵虽然是正脸示人但是表情却是心事重重的。随后浔阳云昊又把亲生母亲（柴桑洛色）回乡祭祖的背影照片发到网络，他还在文案当中说许敏跟柴桑洛邑很像，两姐妹样貌很难分辩谁是谁的话。同一天许粉主播同步上传，许敏跟两个L师到九江相关部门反映情况的照片，但是同样也是背影示人，可是从背影来看跟柴桑洛邑祭祖的背影照片神同步。从发型、衣服都是相同的，很分辩两张背影照片到底是同一个人，还是许敏，或者柴桑洛邑啊。近几天柴桑洛邑也加入许敏查大象的事情，不知道许家这些新动态到底预示着什么。潘克L师最近也陷入网友讨要华子的风波，最后的结果尚未可知，反正最近许家及代理L师身上发生了很多事情。

最后总结一下对问题的理解和观点，三婶对许敏来说肯定要走的法律程序，但是能否被法院通过授理，并不是一回码事啊。

3. 最后两条龙被夏朝人吃了是怎么一回事？

鲁昭公二十九年，晋国旧都绛城郊外出现“龙”的消息传入正卿魏献子耳中。

他感到很神奇，恰好博学多闻的大夫蔡墨就在身边，一次有趣的对话便开始了。

传说

魏献子道：“听说，“龙”很有智慧，故此从来没人能擒获它，此说是否可信？”

蔡墨答道：“‘龙’并非智慧超群，只是人们对它缺乏了解罢了！

上古时代早就有人驯化并饲养龙，故此当时有‘豢龙氏’和‘御龙氏’之国。”

魏献子曰：“此二氏我听说过，不知其具体来历！”

蔡墨便向魏献子讲述了上古时‘豢龙氏’与‘御龙氏’的来历及“孔甲食龙”的传说：

昔有飂（liao）叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。

帝赐之姓曰董，氏曰‘豢龙’，封诸鬷（zong）川，鬷夷氏其后也，故帝舜氏世有畜龙。

及有夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获‘豢龙氏’。

有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于‘豢龙氏’，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰‘御龙’，以更豕韦之后。

龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。

——《左传·昭公十九年》

上古时代，祝融的后裔叔安建立飂（liao）国。他的后代董父，能驯服并喂养‘龙’，因此受尧帝任用。

后来，董父因养龙有功，尧帝赐他以‘董’为姓，以“豢龙”为氏，并把鬷（zong）川之地封给他。从此‘豢龙氏’世代以养龙为业。

夏朝第十六代君主孔甲，殷勤侍奉上天，天帝把河水和汉水中一雌一雄两条龙赐给他为坐骑。

孔甲得到了龙，但此时‘豢龙氏’的国家早已被夏所灭，根本征召不到会养‘龙’的人。

董姓鬷夷，豢龙，则夏灭之矣。

——《国语·郑语》

恰好尧帝后裔中有个叫刘累的，他曾随豢龙氏的后代鬷夷学过如何养龙，便以此技为孔甲效力。

见刘累果然会养龙，孔甲很高兴，赐他以“御龙”为氏，并封为豕韦国君。

但好景不长，两条龙中的雌龙被刘累养死了。刘累不敢让孔甲知道，便将死龙剁成肉酱，送给孔甲品尝。

孔甲竟吃上了瘾，命刘累再送‘美食’来。刘累怕事情败露，逃到鲁南去了。

在蔡墨的叙述中，可以知道这样一个事实：

上古时期，‘龙’是一种野生动物，能被人驯化饲养，并且出现过掌握养‘龙’技能的“豢龙氏”和“御龙氏”。

这就可以肯定，此处的“龙”绝不可能是秦汉以后人们概念中拥有神异力量，代表天子的神龙。

消失

蔡墨讲完传说后，魏献子提出疑问：“既然古人能驯养和食用“龙”，为何现在的人见不到“龙”呢？”

夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食，官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。

——（同上）

蔡墨认为：每种事物都需要人重视并善加管理，如此才能让后代认识并延续这种知识，如果不去管理和重视，那相关的事物就会泯灭消亡。

“龙”也是如此，因为上古时代有专门驯养“龙”的族群，那时的帝王们也很重视，故此“龙”很常见。

后世懂得驯“龙”的人没了，所以便不能再见到了。

龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。

为了证实自己的想法，蔡墨又引用《周易》中大量关于“龙”的记载，来阐述“龙”曾是一种常见生物。

《周易》有之：

在《乾》之《姤》，曰：“潜龙勿用。”

其《同人》曰：“见龙在田。”

其《大有》曰：“飞龙在天。”

其《夬》曰：“亢龙有悔。”

其《坤》曰：“见群龙无首，吉。”

《坤》之《剥》曰：“龙战于野。”

若不朝夕见，谁能物之？”

蔡墨认为：《周易》里提到的‘龙’，并非神龙，而是古人常能碰见的水生动物，且能被驯养，也可作为食物。后来，驯“龙”术失传，‘龙’就成了罕见之物。

龙为鳄

根据蔡墨的描述，许多人联想到鳄，于是便有了“龙”为鳄之说。

鳄是十分古老的两栖爬行动物，据体型大小和生活习性差异又细分为多个品种。

中华独有的扬子鳄是鳄类中体型最小的一种。

考古学和气候学研究表明，西周以前，气温比今天湿热很多，黄河流域并不寒冷，而是湿热的亚热带气候。

黄河两岸遍布丛林沼泽，生存着大象和鳄类。黄河流域的华夏先民们对鳄很熟悉，称其为“鼍”（tuo）或“龙”。

如果将蔡墨所说的“龙”视为扬子鳄的话，先秦许多关于“龙”的记载就能得到合理的解释。

“鳄”生性凶猛，不易驯养，故此才会出现掌握其驯养技能的“豢龙氏”和“御龙氏”。

后来气候逐渐变冷，鳄类不适应这样的变化，渐渐稀少，难得一见。

最后，黄河流域的鳄类彻底绝迹，故此中原先民们便只能靠传说来理解“龙”，并且逐步神话，最终成为了现代人概念中的神龙。

另一个证据是，在先秦的许多记载中，“龙”是不详和灾难的代表：

初，叔向之母妒叔虎之母美而不使。其子皆谏其母。其母曰：“深山大泽，实生龙蛇。彼美，余惧其生龙蛇以祸汝。”

——《左传·襄公二十一年》

叔向的母亲嫉妒丈夫的小妾貌美如花，便不让她侍奉丈夫，反而被儿子们批评。

她向儿子们解释原因时，将小妾比喻为深山大泽，怕这位貌美的小妾会生出龙和蛇等不详之物残害自己的儿子。

蛇令人恐惧，但龙乃神圣祥瑞之物，为何叔向之母将它与蛇并称呢？

西晋名将杜预都为此大惑不解：

言非常之地，多生非常之物。龙蛇，喻奇怪！

如果把叔向之母口中的“龙”视为鳄鱼的话，一切都说得通了，也与古代黄河流域的自然环境相符合。

同样的，鳄类在黄河流域生存过很长时间，但文献中却毫无记载。一直到西晋文学家左思的《吴都赋》，才首次出现了“鳄”的记载：

鼋（tuan）鼍（tuo）鲭（qing）鳄泳乎其中。

另一位文学家刘奎在此句之下做了注释：

鳄鱼，长二丈余。有四足，似鼍，喙長三尺。甚利齿。虎及大鹿渡水。鳄击之皆中断。生则出在沙上乳卵，卵如鸭子，亦有黄白，可食。其头琢去齿，旬日间更生，广州有之。

“吴都”指今天的南京，位于长江流域，扬子鳄至今仍在该区域繁衍生息。

逻辑链

上古时黄河流域存在大量鳄类，先民称其为“龙”——（三皇时期）

“龙”不易驯化，故此出现了专业人员“豢龙氏”——（尧帝时期）

“豢龙氏”为夏所灭，掌握驯龙术的刘累为孔甲养“龙”，成为“御龙氏”。孔甲食“龙”，刘累惧祸逃亡——（夏朝后期）

驯龙术彻底失传，“龙”再次成为野生动物

气候变化导致黄河流域的“龙”逐渐消失——（西周以后）

人们只能用传说来描述“龙”，偶尔出现的野生“龙”被视为不详的凶兽

——（春秋时期）

“龙”在中原成为神话，最终成为华夏帝王的象征

——（秦汉时期）

中原人在长江流域再次见到曾经的“龙”，已经不认识，故跟随南方土语称其为“鳄”

——（西晋时期）

这条逻辑链能够自洽，且证据颇多，影响极大。

龙为马

反对龙是鳄鱼的人则认为：天帝将“龙”赐给孔甲当坐骑，称为“乘龙”。先秦古籍也多次出现“天子乘龙”的制度：

天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，以立春。

——《礼记·月令》

如果“龙”是鳄鱼的话，即便已被驯化，也不可能供人当坐骑。

“豢龙氏”驯养一批鳄鱼，根本对部族及当时的征战起不到作用，尧帝完全没必要重用并赐予封地。

在军事上发挥作用，且受到尧帝重视，在四千多年前，只有马匹的驯化才能符合以上标准。

野马驯化正是原始社会向奴隶制社会转型期间人类完成的一项伟大事业，也导致了早期游牧民族和骑兵的出现。

西周文献中，高头大马被称为“龙”：

马八尺以上为龙，七尺以上为騋（lai），六尺以上为马。

——《周礼·庾人》

将“龙”视为骏马，能很好的解释“乘龙”的问题。

尧帝时的董父，孔甲时的刘累，便是上古时掌握驯化野马技艺的大宗师。

我国北方先民驯化野马的迹象是从龙山文化遗址中发现的，正对应史书中的尧帝时代。

古生物

有人提出“龙”是一种目前已灭绝的生物。

证据就是在贵州发现的“新中国龙”化石。

1996年，贵州省安顺市关岭县新铺乡地层中发掘出一块远三叠纪古生物化石。

因酷似中国神话中的龙而备受瞩目，故此被称为：“新中国龙”：

化石十分完整，头长76厘米，颈长54厘米，身长270厘米，尾长370厘米，身宽约68厘米，全长770厘米，一对龙角在头上翘出，格外醒目。

从身体结构看，为水陆两栖生活，可在海陆间来去自如。

——《光明日报·2007年6月14日》

有人猜测，华夏先民传说的神龙是真实存在的远古生物，它在上古时代频繁出现，且分为许多种类。

故此在十二生肖中，将龙作为一种属相。后来逐渐稀少，后人见不到这种动物，故此附会上许多神奇的能力，成为了至高无上的存在。

地球上确实存在过形象类似“神龙”的物种，表明华夏的神龙图腾是真实存在过的。

虽然古生物学家认为该物种早已灭绝。但或许一些残留的龙生活到了上古时期，并与中华先民发生了交集。

甚至，这种物种并未真正灭绝，只是极其稀有，如此一来，历代史书和传闻中神龙出现的事情就不足为奇了。

大自然的神奇，人类还未能彻底明了，或许先民记载中能腾云驾雾，翻江倒海的神龙，一直都陪伴着人类，只是很少出现，故此愈发显得神秘了。

尾声

夏人所食之“龙”，虽无法确证到底是何物，却可视为我国古先民驯化野兽的早期记忆。

作为华夏子孙，我坚信神龙真实存在。

它的身上或许有被神话之处，但我们没有理由怀疑它曾与上古先民共同生活，并在中国人的远古记忆中打下了深深的烙印。

在悠久的中华文化中，龙文化已是一种无法割舍的存在，它融合于华夏民族血液中，直到永久……

4. 二十四孝图最感动的故事？

01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

05芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉,闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子

。

06 鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

07戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

08卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

09刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10行佣供母江革，

东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

11怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说:"母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

12埋儿奉母郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14拾葚异器蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”

赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

16闻雷泣墓王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

17乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

18卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

19恣蚊饱血吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20扼虎救父杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

21哭竹生笋孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

22尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”

黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

23弃官寻母朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

24涤亲溺器黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

5. 老师们能帮忙写一首诗吗？

平仄变格速成，看下文；应邀即兴律绝，贺红帆！

应邀即兴律绝藏头诗

红帆好运（藏头诗）

七绝·平起（首句押韵）

红霞碧水大江流，

帆影青山一望收。

好景沿途观不尽，

运开彼岸顶峰酬！

藏头诗原创严格遵守格律诗“替对粘韵”基本规则，兼顾新旧韵平仄押韵标准，无须标注声韵系统。新旧韵检验结果截图如下，供评论区探讨交流。

平仄变格速成共探讨

在本文评论区，按文中序号（①②③④⑤⑥⑦）认真探讨交流 ，能正确回答者，能快速掌握格律诗平仄变格，有效避免常见格律毛病，一定能顺利通过诗词网站工具检验！参与探讨者，有问必答，平等交流，直到掌握平仄格律为止。

本文开头原创律绝藏头诗，平仄标示如下，供参考。

红霞碧水大江流，

平平仄仄仄平平

帆影青山一望收。

平仄平平仄仄平

好景沿途观不尽，

仄仄平平平仄仄

运开彼岸顶峰酬！

仄平仄仄仄平平

由首句第二字平声，可知是“平起”；末字平声，可知是“首句押韵”。其正格当为：

仄平平仄仄平平

再依据“前宽后严，仄宽平严”的变格原则，可知七言律格首句第一、三字可平可仄，第五字则不能变格，为什么①？欢迎在本文评论区说说理由和理论依据。

再依据上下句双数位置平仄的原理，可快速推知对句正格是：

仄平平仄仄平平，

平仄平平仄仄平。

请在本文评论区探讨交流如下问题：

1.第二句律格类型是什么，依据什么知道的②？

2.第二句第一字可平可仄，第三、五字能否变格，理论依据是什么③？

3.依据第二句正格平仄，可快速推知第三句正格平仄：

平仄平平仄仄平（对句）

平仄仄平平仄仄（出句）

第二句与第三句双数位置平仄有什么规律呢④？

第三句第一、三字可平可仄，第五字能否变格，理论依据是什么呢⑤？

依据第三句正格平仄，也可推知第四句正格平仄：

平仄仄平平仄仄，

仄平平仄仄平平。

第四句第一、三字可平可仄，第五字能否变格，理论依据是什么呢⑥？

上述各句所有正格中，双数位置平仄都有共同规律是什么，能用一句话准确概括吗⑦？

酌词炼句共切磋

“吟安一个字，捻断数根须。”

——《苦吟》·卢延让（唐代）

“两句三年得，一吟双泪流。”

——《题诗后》·贾岛（唐代）

“鸟宿池边树，僧敲（推）月下门。”

——《题李凝幽居》 贾岛（唐代）

“春风又绿（吹）江南岸，明月何时照我还。”

——《泊船瓜洲》·王安石（宋代）

……

古圣名篇名句，给我们留下了酌词炼句的千古佳话。欢迎关注参与专题探讨交流。这里（头条首页搜索“敬请酌词炼句”可进入）是格律爱好者的园地，有您的一席之地！可点击进入专题，分享各位诗词、对联创作，有问必答，平等探讨交流，取长补短，共同提高！

如果觉得对您或后代有所帮助，别忘了动动手指，给个好评或转发、收藏！

6. 有没有去过的朋友推荐一下？

第一天，西宁，张掖（住宿）

第二天，张掖，平山大峡谷，航天城，黑城，怪树林，额济纳旗（住宿）

第三天，早上居延海日出，策克口岸（边境），下午胡杨林。

第四天，额济纳旗，银川（住宿）

第五天，银川，沙湖，西部影视城，住宿银川。

第六天，银川，中卫沙坡头，通湖草原（龙门客栈），住宿中卫。

第七天，中卫，兰州

7. 海口有什么好玩地方？

提起到海南旅游，人们首先想到的一定是三亚。其实海南的省会海口，别名“椰城”，也是一个不错的旅游之地，旅游资源相当丰富。那么，海口都有哪些好玩的旅游景点呢？接下来给大家简单介绍一下，希望对大家有所帮助。

一、骑楼老街

它位于海口市龙华区得胜沙路，老城区的中心地带，是海口最具特色的街道景观，共有大大小小的三、四层高的骑楼建筑近六百栋。是国内十大“中国历史文化名街”之一。老街上多为南洋风格建筑，大多有优雅的格局和欧式装修，一些老楼上面还保留着从前的商号或者会馆的标志，建筑上的门窗常见精美的雕花，能够给人不一样的视觉享受，而且这里能购买到各种非常具有纪念意义的物品，非常值得大家一去。

交通：3路、5路、6路、7路、14路等多路公交可到钟楼下车。

免费游览，全天候开放。

二、观澜湖华谊冯小刚电影公社

全球第一个以著名导演命名，其中景点区包括1942风情街、老北京风情街、南洋风情街、教堂广场区等，漫步其中，风格各异的中外建筑让人仿佛穿越回民国时期，沿街商铺不断，还有众多美味餐厅。也可以乘坐黄包车、马车感受一下这里的民国气息。如果你去到海口一定要去这个地方观赏一下，感受一下电视剧里面的场景也是不错的。

交通：海口市区往返电影公社的巴士有许多，除了K3线，还有K2、旅游3线、旅游7线、观澜湖国际旅游度假区免费穿梭巴士，具体可上官方微信查询。

景区套票138元，海南本地身份证有优惠，65岁以上老人免票，在网上预订也可以打折，但进入景区之中还有一些体验馆需要再买票。

园区营业时间为平日（周一至周五）：10：00-22：00；周末及法定假日（周六、周日）：08：00-22：00。

三、假日海滩

它位于海口市秀英区滨海大道，是海口具有代表性的海滨旅游休闲胜地，海滩非常长，绵延近20公里，所以即使人多，也能找到比较清静的地方。景色非常不错，平时也都很热闹。是当地市民以及外地游客来海口度假休闲的首选之地。在这里看日出和日落，真的是一种非常不错的体验。海滩左边是郁郁葱葱的木麻黄林带，右边是碧海连天的琼州海峡。可以在这里烧烤、游泳，这里还有现成的沙滩排球足球场地，不用缴纳任何租金，适合朋友三五成群来这里度假。

交通：公交车只有35路能到。乘“兴龙”游1、2 可达，途经白龙路、海府路、滨海大道，票价1-3 元：“共速达”28路、40路均可到达，票价1-3元，从市中心打的前往约20-25元。

免费游览，全天候开放。

四、雷琼海口火山群世界地质公园

雷琼海口火山群世界地质公园距市区15公里左右，公园拥有40多座第四纪火山，堪称一个天然的地质博物馆。徒步15分钟可达公园内的山顶，公园内有距今2.7万年至100万年间火山爆发所形成的死火山口群。你可以在火山口的海口制高点远眺海口市区和琼州海峡，风光迷人。

交通：1.乘坐1、2、3、6、7、16、17、24、28、33、35路公交车到秀英大道，可在军供站、秀英小街站（秀英菜市场西门）或海波市场站下车。然后在海波市场站候车亭换乘“秀英—石山”、“秀英—永兴” 中巴车或出租车；

A．“秀英—石山”中巴车可直达公园(每15分钟1班，车费:3元/人，车程25-30分钟)；

B．“秀英—永兴” 中巴车（车费:3元/人）在海榆中线9.；

C．换乘出租车，车费:30—40元（拼车10元左右/人），车程20分钟；

2.在海口市府城镇红城湖路“琼山中巴车站”及南海大道各公交站搭乘“府城—美安”的中巴车可直达公园(现车费:3元/人)；

全价票60元，优惠票30元，可网上预订。

五、海南热带野生动植物园

它位于海口市秀英区东山镇风景秀美的东山湖畔，距海口市区仅有27公里，是中国首家以热带野生动植物博览、科普为主题的公园，也是海口著名的旅游胜地。园内景观纯属自然天成，莽莽林海和茂密的植物为动物营造了良好的野生环境，来到这里犹如置身于鸟语花香、生机盎然的大自然中。这里为野生动物们创造了非常舒适的环境，能够让它们自由自在的生活，让动物们保持原有的兽性，也是值得一去的地方。

交通：除了从万绿园发车的旅游公交2号线，还可以在海口红城湖或南站对面站台乘坐（府城—东山）的中巴车至野生动植物园站下车。发车时间：6：00-18：30，班次：每隔15分钟起始发一班，分段收费，全程票价：9元人民币。

全价票100元/人，学生票50元/人。开园时间08：00-17：30。

六、海南省博物馆

海南省博物馆2008年才正式开馆，作为全国最年轻的省级综合性博物馆之一，虽然历史不算悠久，但它融入了大量的现代化元素，以其富有现代设计感的建筑造型，丰富多彩的展览陈列，朝气蓬勃的精神面貌，吸引了海南民众以及广大海内外访客，是探知海南悠久独特历史和灿烂文化的绝佳去处，也是海南省唯一的综合类现代化博物馆，是海南省著名的旅游胜地，非常值得大家一去。

交通：从市内乘坐12路、27路、33路、43路、51路、52路、56路、67路、68路、游4、游5至【海南广场】站下车。

免费开放。凭本人有效证件领票入场

开放时间09：00-17：00（周一闭馆整休），16：30停止入场。

七、五公祠

它位于海口市秀英区海府路，是一组古建筑群的统称，是一处展示中国古代官贬文化的文物古迹。为第五批全国重点文物保护单位，其主楼历史悠久。是为纪念唐、宋朝时期贬谪到海南的五位著名历史人物：唐朝名相李德裕、宋朝名相李纲、李光、赵鼎、名臣胡诠而建的，故名五公祠。始建于明万历年间，清光绪十五年（1889年）重修，后又多次修缮，现仍是熠熠生辉。在这里可以了解古代官贬文化。这个地方也是海南绝对的文化古迹，它蕴藏着深厚的历史底蕴，非常值得一看。五公祠的对面是海口博物馆，二者是连通的。

交通：乘坐公交车1路、4路、11路、14路、37路、38路、41路到【五公祠】站下车即可。

散客票价旺季20元/张（10月至次年4月）、淡季17元/张（5月至9月）。

开放时间08：00-18：00

八、海瑞公园

海瑞墓是为了纪念历史上有名的清官海瑞而修建的，主要由石牌坊、海瑞墓、海瑞塑像、海瑞陈列馆及相关建筑构成，又被叫做海瑞纪念馆或海瑞公园。海瑞可以说是海南人的骄傲，海瑞死后财物几乎没有，但却留下了“南包公”、“海青天”的美名。海瑞墓前的墓碑是清朝皇帝皇谕所立的真品，距近已有四百多年历史，是国家珍贵文物，而且也是唯一的幸存文物。后面的花园清晰淡雅。有一些阁楼和凉亭，均以廉洁为题，有扬廉轩、清风阁等。还有一个水池，名叫不染池。整个花园的空气也是非常清新脱俗的。

交通：公交车：22路大巴、16路大巴、19路大巴都能直达。

门票10元一人

海口的景点不止这些，还有很多好玩、好看的地方，不能为大家一一介绍。只能靠你自己去寻觅发现，然后，介绍给大家吧！