1. 疰怎么读，主的声旁形声字有什么？

主：带主的字的声旁都是主，都念“zhu”，只是形旁不同，比如住、注、柱、蛀、驻、拄、駐、註、紸炷、砫、軴、跓、鉒、疰、宔、罜迬、飳、疰、䇠、䝬和㹥等，从这些字的形旁就可以知道这个字的意思，比如住：和人有关，人生活的地方，叫住户，还有注，水流入，叫注，注入，还有蛀和疰，一个和虫子有关，一个和疾病有关。

2. 病字头加重念什么？

没有疒+夅的字。病字头部首组成的字：疔、疗、疖、疟、疠、疝、疙、疚、疡、疣、疥、疭、疮、疧、疯、疫、疢、疤、症、疳、疴、病、痁、疸、疽、痄、疹、痈、疼、疱、疰、痃、痂、疲、痉、痔、痖、痏、痍、疵、痊、痎、痒、痕、痣、痨、痡、痦、痘、痞、痤、痪、痫、痧、痾、痛、瘏、瘄、瘃、痱、痹、痼、痴、痿、瘐、瘁、瘅、痰、瘆、瘣、瘈、瘩、瘌、瘗、瘟、瘦。

3. 为什么一些地方有称小孩的民间习俗？

古今多少事，都付笑谈中。且听老李为您细细道来！

四时天气促相催，一夜薰风带暑来。

陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。—宋 赵友直《立夏》

今天是二十四节气中的立夏，这也意味着盛夏的步伐离我们又近了一步。

说起立夏，很多人对它了解得不是很多，今天老李就陪你唠一唠立夏的习俗。

1今天你吃立夏蛋了吗？

立夏蛋在北方并不多见，更多的是在长江以南地区，所以老李这个河南人其实也没吃过。

立夏蛋一般是鸡蛋，也有鸭蛋，在立夏的前一天人们就早早地煮好了；当然，你要是现在煮也来得及。反正老李就是今天早上才吃的。

立夏蛋不仅可以吃，还可以斗。听到这里，小朋友，你是不是有很多问号？

你知道斗鸡，知道斗狗，但你可能对斗蛋一无所知。其实斗蛋也是一项立夏时节的传统习俗。

立夏这天，大人们会挑出完整无缺的蛋，把它放在用彩线编好的套兜里，挂在小孩子的胸前。

立夏斗蛋的习俗给了熊孩子们“合法搞事”的权利。斗蛋就是将立夏蛋的尖端碰尖端，或者圆端碰圆端，谁碎谁就吃；呃，不对，是谁碎谁就输。

2今天你称体重了吗？

作为现代人，很多朋友很难将立夏和称体重联系到一起，咋一听还有些懵圈。

我们都知道，立夏一到，气温一天更比一天高。当盛夏到来、酷暑难耐，即便是坐在空调屋的我们也会食欲不振，更何况是古人呢。

所以，古代经历夏季后人们体型都会有所消瘦。立夏时称一称体重，夏去秋来之时再称一称体重；比较之后，就可以对自己的身体状况有一个清晰的了解。

不过称的更多的还是老人和小孩的体重，因为这两类人群体质比不了青壮年。老李脑洞不禁大开，你说是不是也有对成年人太重不好称的缘故呢？

而且称体重的同时还得说着吉祥话，比如对老人说“秤花八十七，活到九十一”祝愿老人福寿延绵；对小孩子说“七品县官勿犯难，三公九卿也好攀”期盼他们前途光明。

我们今天的情况和古人自然大不相同，所以不妨换一种思路看待夏季。炎炎夏季何尝不是减肥的最佳时间，也省得花那冤枉钱报什么减肥班了不是。

3不要忘了给孩子挂疰夏绳

立夏这天，家家户户都会给孩子们挂上疰夏绳，以此来祈求自家孩子无病无灾，免受暑气的折磨。

“疰夏绳”也被称为“长命缕”，它象征着无灾无病、身体康健，是长辈对孩子健康成长的美好企盼。

疰夏绳是用多种颜色编制而成，戴在手腕上，五颜六色，既鲜艳明丽又富有生活气息。

一根根细绳编制在一起，即便再是心灵手巧也得费一番功夫。疰夏绳的纪念价值远远大于它的货币价值，它代表的是父母对儿女朴素的关爱。

4老李有话说

二十四节气是中华传统文化的一部分，是无数先辈智慧的结晶，是我华夏文明的宝贵财富。

之前二十四节气申遗的时候，韩国跳出来乱认遗产，一笑置之就算了；毕竟宇宙国惹不起啊。

今时今日，即便我们不再是一个单纯的农业社会，对天时的依赖程度也不像古人那么大，二十四节气的实用价值有所降低，但它的存在仍然是有意义的。

相对于西方的圣诞节、万圣节什么的，老李认为我们更应该青睐自家的传统节日。

只有我们真正参与其中，传统的东西才能更好地传承下去。

老李也不是抵触西方文化，而是认为在吸收接纳外来文化的同时，不应该忘了自己的根在哪里。

这些习俗中，你最喜欢哪个？欢迎留言评论，和大家一同探讨！

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4. 中医诊病说有的内因和外因是指什么？

还是说语言、文字是笨拙的，说“中医诊病”这句话就不正确，中医不会诊病，是中医医生诊病，但是 “会”中医的医生从古至今，名医无数，一般的医生加上庸医上亿是没有问题的。但是真正能够系统按照内外因来诊病的人寥寥无几。当我看到张仲景的《金匮要略论注》里学说时没有什么感觉；当看到葛洪的《肘后备急方》时，觉得非常好，但是内容太不详细，就过去了；当看到陈士铎的《三因极一病症方论》时，非常兴奋，读了很多遍，仔细琢磨其妙处，和客观事实及人体是否相符？反复阅读思考后发现，其叙述有混乱，有很多问题，其内外的分界不清，没有固定的标准，结合现代西医，觉得西医的内外也是糊里糊涂的，但是总比陈士铎的清晰一些，但是还混乱，经过反复思考后，突然来了灵感，加字，造词就可以实现清晰地叙述了，从而催生了我的：“知症求因”理论的 诞生，也会从此开辟医学的新篇章。关于“知症求因”的全部内容，可以看我头条号里的10篇连载，或到360网页搜索“知症求因（全文）”。下面向大家展示一下三位古代中医大师，不能说中医，因为写中医理论的必须是人，而且是中医大师。里面加上了我的注解。

且先看中医界里三位大师对症（状）因、或病因、或（病）症因（不管叫什么因，其目的都是想表述同一件事，用‘原因’最好）的认识：

1、汉·张机在《金匮要略论注》（清·徐彬 注，陈仁寿 点校，江苏科学技术出版社，2008,3）中述：加粗的是原文

“夫（笔者注：先人们知道他们的理论都是猜测，是可能性，所以以‘夫’开头，‘夫’字并非是引出议论，而是在说“大概、可能”。多数后人和现代人，把夫省略掉，给读者的感觉好像就是这么一回事，其实不然。所以希望以后所有的教科书等，在写病因、发病机理、病理、药物作用机理等之时，除非完全明确了，否则就要以‘夫’或‘可能的’开头。）人秉五常（笔者注：仁、义、礼、智、信被称为五常），因风气而生长，风气（笔者注：这样总结得过于简单了，详见笔者的文章‘生命存在所需七大条件’）虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟（笔者注：任何事物都是双刃剑，见笔者“可以终身服药吗”之章节）。若五藏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢（chèn）难，不越三条：一者，经络受邪，入藏府为内（笔者注：古人认为经络是处于皮肤之内，互相直接或间接相连，且末端都连着藏府的，经络受邪会沿着经络分别进入相应的藏府。此处的内应该是指藏府表面之外，皮肤之内，笔者以后称之为体间质。）所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外（笔者注：这里的‘外’，说的是皮肤之外，当然是体表之外了。仲景这样写是有缺陷的，那藏府之内呢？）皮肤所中也；三者，房室（笔者注：此乃内外结合的典范）、金刃、虫兽所伤（笔者注：此二者乃体表之外之事）。以此详之，病由多尽（笔者注：事实上不是这么点儿）。若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传藏府，即医治之；四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞；更能无[犯]王法、禽兽伤灾，房室勿令竭乏，服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理（笔者注：列举这么多，和实际还相差甚远）。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤藏府之纹理也。”（笔者注：人因风气而生长？风气能生万物？孔子曰‘水乃万物之始’，到底谁说的对？‘经络受邪’，经络乃于体表之内，藏府之外，邪，应该指邪风、邪气，也可能指六淫，皆属于体表之外的因素；金刃、虫兽所伤，也是体表之外的因素；房室可以算体表之内和体表之外的因素相互作用的结果。四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，可以由体表之内因素引起，也可以由体表之外因素所致。那时只知道血脉壅塞不通，但是不知道为什么，当然后来有人提出来了‘气滞血瘀、气虚血瘀’等理论）

2、东晋·葛洪在《肘后备急方》中述：“病案虽千种，大略只有三条而已。一则脏腑经络因邪生疾，二则四肢九窍内外交媾，三则假为他物横来伤害。”（笔者注：葛洪的内外应该是以体表为分界的，如果以体表为分界，一、三条都是体表之外因素作用于体表之内；二条是内外结合相互作用。）

3、宋·陈言（字无择，号鹤溪道人）在《三因极一病症方论》（侯如艳校注，中国科技医药出版社，2011，18-23.）中述：

“医事之要，无出三因（笔者注：‘因’可以理解成‘病因’，也可以理解成：造成/导致疾病的‘原因’）。

“凡治病（笔者注：病字之后应该加一‘症’字，或直接把‘病’改为‘症’），先须识因（笔者注：这是真理性的，此处的‘因’理解成‘原因’最恰当，人们常理解成‘病因’），不知其因，病源无目。其因有三，曰内（笔者注：此处之‘内’是‘内因’之意），曰外（笔者注：此处之‘外’，应该指‘外因’），曰不内外。内（笔者注：这里的‘内’是以藏府表面为分界的）则（笔者注：‘则’为‘是’之意）七情，外（笔者注：这里的外应该理解成体表之外，这样就和内的分类方法标准不统一，所以后来的医者也发现了这样分有问题，就又把六淫再分内外，所以有内风、内热、内寒、内湿、内燥、内火）则六淫，不内不外，乃背经常，《金匮》之言，实为要道。《巢氏病源》，具列一千八百余件，盖为示病名也，以此三条，病源都尽，不亦反约乎。

“夫(笔者注：一‘夫’字，说明其是猜测，或是可能性)人禀天地阴阳而生者（张仲景述‘人因风气而生长’，孔子曰‘水乃万物之始’），盖(笔者注：一‘盖’字，说明其是猜测，或可能性)天有六气【笔者注：众说不一。①《 黄帝内经·素问》 田代华整理，人民卫生出版社，2005年8月 第一版P10:天有四时五气，以生长收藏、以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。②由秦国名医医和提出的‘六气病源’学说中认为是：阴、阳、风、雨、晦、明。③《素问·天元纪大论》中鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木、君火、土、金、水、相火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。】，人以三阴三阳而上奉之；地有五行（见笔者“五行理论的对与错”之章节），人以五脏五腑而下应之，于是资生皮肉筋骨、精髓血脉、四肢九窍、毛发齿牙唇舌，总而成体（笔者注：现代理论认为，人是经过非有机物到有机物，再到微生物，再到低等生物，再到高等生物，不断地遗传、变异、优胜劣汰、适者生存等逐渐进化而来的），外（笔者注：这里的‘外’，不是外因，也不是体表之外，而是五脏五腑之外与体表之内），则气血循环，流注经络，喜（笔者注：这里当‘容易’讲，不是‘喜欢’）伤（笔者注：意思是：被**所伤）六淫；内【笔者注：这里的‘内’不是‘内因’的意思，也不是体表之内，而是五脏五腑之内。《黄帝内经·素问》，卷第七，宣明五气篇第二十三（田代华整理，人们卫生出版社，2005年12月第1版第2次印刷）：五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意（在志为思），肾藏志。《难经·三十四难》中： 肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志。《医学启源》中：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意与智，肾藏精与志；而陈言认为脾藏意与思，所以藏在五脏之内的这些东西容易被七情所伤。古人没有说五腑都藏什么。七情是哪里来的？下文述及是从脏腑里郁发出来的。】则精神魂魄志意思，喜伤七情（见笔者‘到底什么是七情’之章节）。六淫者，寒暑燥湿风热是；七情者，喜怒忧思悲恐惊。若将护得宜，怡然安泰，役冒非理，百疴生焉。病诊既成，须寻所自（笔者注：从哪来来），故前哲示教，谓之病源。经不云乎，治之极于二者（笔者注：二者，一指七情，一指六淫）因得之，闭户塞牖，系之病者，数问其经（笔者注：发病经过），以从其意。是欲知致病之本也。然六淫，天之常气，冒之则先从经络流入，内合于脏腑，为外（笔者注：这里的外，感觉又在说是体表之外）所因；七情，人之常性，动之则先自脏腑郁发（笔者注：陈言认为，七情也是存在于藏府之内的，用‘郁’字，应该有“聚集、积攒’之意），外形于肢体，为内所因（笔者注：所以陈言说‘内则七情，外则六淫’）；其如饮食饥饱，叫呼伤气，尽神度量，疲极筋力，阴阳违逆，乃至虎狼毒虫，金疮踒（wō）折，疰(zhù)忤（wǔ）附着，畏压溺等，有背常理，为不内外因（笔者注：此话如何理解？是不内不外？中医还有类似的说法叫‘半表半里’，还是既不是内因也不是外因？从有背常理句看，应该理解成既不是内因也不是外因。这样的话，他的内是以器官表面为分界，外是以体表为分界的，而体表之外除了六淫以外所有的因素，以及器官表面之外至体表之内的所有的因素就是有背常理，为不内外）。《金匮》有言：千般灾（笔者注：《金匮》用的是‘疢’字）难，不越三条，以此祥之，病源都尽。如欲救疗，就中寻其类例，别其三因，或内外兼并，淫情交错；推其深浅，断以所因为病源，然后配合诸证，随因施治，药石针艾，无施不可。”

笔者注：比张仲景和葛洪的认识要更深入一些，除了内、外、不内不外，还要考虑到内外兼并和淫情深浅。就那个时代而言，是认识最深刻的了。作者陈言认为‘精神魂魄志意思’是藏在人体藏府内部的东西，容易被从人之‘脏腑郁发’的‘人之常性’——‘喜怒忧思悲恐惊’所伤害；‘气血循环，流注经络’是相对于藏府而言属于外部，容易被‘寒暑燥湿风热’所伤害。随着时间的推移，笔者逐渐明白了：张机叙述的内外是以藏府本身的表面分为内外的。陈言又把脏器之外的本应该是从属关系的两类因素写成并列关系，就显得混乱了，见下示意简图。其实七情和六淫既可以是（病因）原因，又可以是诱因。

先人们经过孜孜不倦地努力，对（病）症因的认识越来越深刻，但是还是受当时各方面条件的限制（不知道有病毒、细菌等微生物，紫外线、X射线，等等），难免有认识上的不足，又加上语言、文字的笨拙性，很难叙述、表达清楚。笔者从医多年，在研究治疗白发过程中有许多新发现，对人体之质量、结构、功能、状态、症状、疾病、中医与西医之各自的优劣势等诸多方面的知识进行了重新思考，结合达尔文的《物种起源》、马克思的《辩证唯物主义》、王全年的《中医圈里的生命的思考》等文献，以及已知的天文、地理、动植物等方面的知识，对“知（病）症求因”的问题重新梳理如下。在内外因之前加一个“体”字，就有了体内因和体外因，见下图，再造一个名词“器官体间质”之后就豁然开朗了，叙述起来非常清晰了。后略。

5. 病字旁一个王念什么？

病字旁一个王念“疰”，三级字，读音为zhù，最早见于商朝甲骨文中，在六书中属于形声字。“疰”的基本含义为中医指发于夏令的季节性疾病，症状是微热食少，身倦肢软，渐见消瘦，如疰夏。

平水韵 去声七遇

注音 ㄓㄨˋ

部外笔画 5笔

同音字 驻，杼

结构 半包围结构

6. 和现代汉语拼音中四声是怎样对应和区分的？

按照我自己的所学所思即：诗词中的平仄和汉语拼音中四声的对应和区分是——平对的一、二声，仄对的是三、四声。

诗词中的首句即为对联中的上联，以仄三四声收尾。

诗词中的二句即为对联中的下联，以平一二声收尾。

诗词尤如对联中的上下联两两相对，组成一首诗词。

秦兴于二0二一年十二月五日（农历十一月初二）19：58宝塔山漆公寓楼421室

7. 主字加偏旁组新字简单的？

主字加偏旁后常见常用字有：1拄zhu第三声用手扶杖或棍以平衡身体。组词：拄拐。

2住zhu第四声 组词：住址，住处。3注zhu第四声 组词：注入，注册。4驻zhu第四声 组词：驻足，停驻。5柱zhu第四声 组词：柱子，水柱。6炷zhu第四声 组词：一炷香。7砫zhu第四声 石砫，地名，在重庆市，今作“石柱”。8疰zhu第四声 疰夏，中医中常指夏季小儿长期发热，即苦夏。9蛀zhu第四声 蛀虫，蛀牙。也有些不常见的字如罜 迬 妵 註